【释义】

“民亦劳止，汔可小康” 出自《诗经·大雅·民劳》的首章。止：语气词。汔：庶几，差不多。小康：小者稍也，康者安也，其本义是稍安，在这里是劝谏周厉王使民众免于徭役之苦而生活稍有所安。这句诗的意思是说，老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。“汔可小康”与其余四章中的“汔可小休”“汔可小息”“汔可小愒”“汔可小安” 意思相近，均表达了奴隶制时代先民们的一种理想社会状态。

【解读】

“民亦劳止，汔可小康”是“小康”一词的最早出处。作为一种社会模式，“小康”在西汉初期的《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。儒家的理想社会是唐尧、虞舜、大禹三代“天下为公”的大同社会，大禹以后的夏、商、周三代是“大道既隐，天下为家”的小康社会。大同社会靠德治来维护，小康社会靠礼治来支撑，但在礼崩乐坏的春秋战国时期，大同社会不可能实现，于是先贤提出要恢复周朝以礼治国的小康社会。

此后，历朝历代的贤哲君臣们对小康社会都不断地描绘、歌颂和憧憬，并赋予“小康”以小有资产、足以自安等含义。唐朝时，宰相牛僧孺向唐文宗描述的“小康”社会是：“外无边患之祸，内无动荡之忧；官吏清正廉洁，人民康乐安宁；民间贫富均衡无豪强，朝中畅所欲言有直臣。”杜甫在其《壮游》诗中亦咏唱道：“君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县（天下）复小康。”

因此，“小康”在中国古代有多层含义：生活稍有所安，即《诗经》所谓“民亦劳止，汔可小康”；“天下为家”的礼治社会，即《礼记·礼运》描述的小康之治；生活相对宽裕，即杜甫所言“宇县复小康”等。

作为一种社会理想，“小康”在中国人心中有着经久不衰的魅力。1979年12月6日，邓小平同志在会见时任日本首相大平正芳时，根据我国经济发展的实际情况，第一次提出在20世纪末我国要进入“小康社会”的构想。他说：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’。”“小康”一词一跃成为中国现代化建设战略的最新术语。

1982年9月，党的十二大报告正式引用了“小康社会”这一概念，并把它作为二十世纪末的战略目标。

2000年10月，党的十五届五中全会宣布：“从新世纪开始，我国将进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。”

2002年11月，党的十六大报告提出了全面建设小康社会的奋斗目标。

2012年11月，党的十八大又根据国内外形势新变化，顺应我国经济社会新发展和广大人民群众新期待，对全面建设小康社会目标进行了充实和完善，提出了更具明确政策导向、更加针对发展难题、更好顺应人民意愿的新目标。

“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚决战决胜之年，中华民族千百年来全面小康的憧憬即将变为现实。